De meningsverschillen zitten bij digitale fotografie. Maar wat betreft deze zaken, standbeelden etc., de profeet ﷺ heeft gezegd dat de engelen geen huis betreden waarin een standbeeld of een afbeelding in zit. Dus hiermee jaag je de engelen weg en komen de duivels dichtbij. En op de dag des oordeels wordt er gezegd tegen de mensen die dit soort afbeeldingen en standbeelden hebben gemaakt, breng het tot leven, wat jullie hebben geprobeerd te schapen. In een andere Hadith staat dat ze worden bestraft en gemarteld door dit soort afbeeldingen die dan echt worden gewekt. Dit is het recht van Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى alleen, niemand mag afbeeldingen of standbeelden maken.

Het meningsverschil gaat over digitale fotografie want dan leg je iets vast waarvan jezelf al weet dat Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى het heeft geschapen, alsof je een spiegelbeeld vastlegt, maar prints met dieren of mensen zijn zonder twijfel haraam.

Andere geleerden net als sheikh Al 3alaama Ibn Uthaymeen رحمه الله en sheikh Al 3alaama Al-Albaani رحمه الله die zien ook, als alle andere geleerden van ahlal sunnah wa Jama3a, dat democratie onzin is waaronder dus ook het stemmen en het democratisch proces en verklaren dit ook haraam. Alleen zeggen zij dat wanneer het zo is dat een racistische, islam vijandige partij mogelijk zou kunnen regeren en wij moslims door strategisch te stemmen dit gevaar zouden kunnen voorkomen (omdat wij bijvoorbeeld een grote of invloedrijke gedeelte van de bevolking vormen), dan zouden wij een grote strategische stem kunnen vormen om deze vijanden van de islam of diegene die duidelijk anti islam zijn, tegen te kunnen houden. Of om in ieder geval voor een partij te kiezen die wel gewoon vredelievend is tegenover de moslims.

Dus geleerden zoals sheikh Al 3alaama Ibn Uthaymeen رحمه الله en sheikh Al 3alaama Al-Albaani رحمه الله , die vinden dat we wel strategisch mogen stemmen als noodzaak. Het is dus één van de twee. Het probleem is dat als je voor optie twee kiest dat het dus een strategische stem moet zijn op een partij die zou kunnen regeren of ten minste kan mee regeren. Wat we nu zien is dat het politieke landschap versplinterd is en dat de moslims versplinterd zijn. Ook is het zo dat je, los van de partijen die wel of niet kunnen regeren, al drie of vier zogenaamde islamitische, half islamitische of islamitische georiënteerde partijen hebt. Sommige van deze partijen doen meer kwaad dan goed door overal tegenaan te schoppen.

Stel je voor je denkt dat stemmen wel zin heeft dan zou je de fatawa kunnen nemen van degene die zeggen het is noodzaak. Maar op welke van de drie of vier partijen ga je dan stemmen. Dus de oplossing is om als moslim zijnde in Nederland een eenheid te vormen. Een eenheid die ook een leiding heeft want zonder een herder is de kudde waardeloos en weet de kudde niet welke kant zij op moeten lopen. Dit is wat tegenwoordig aanwezig is. Mocht die kudde er zijn met een goede herder dan besluiten zij samen wat voor hun het nuttigste is. Vervolgens verrichten zij samen een strategische stem waarmee zij de moslims en Islam daadwerkelijk hebben geholpen in Nederland. Op dit moment is dat er niet.

Deze redenatie klopt niet. Wij weten wel wat het betekent dat Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى hoort en ziet. Maar hoe hij hoort en hoe hij ziet dat weten wij niet. Je moet attafweed doen op alhaqieqa en niet op alma3na. En de tweede methode, en dat is de meest populaire methode van de asha3ira vandaag de dag, dat is attaweel. Dan zeggen zij bijvoorbeeld Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى ziet en Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى hoort die erkennen zij nog wel maar de twee handen van Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى zijn uitgestrekt dan zegt een ash3ari dat is metaforisch bedoeld. Daarmee wordt kracht bedoeld. Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى is boven ook dat is volgens hun een metafoor hiermee wordt kracht bedoeld. Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى komt naar beneden ook dat is een metafoor hiermee wordt genade bedoeld zeggen de asha3ira. En dit is filosofisch geratel dat er in is geslopen. Wij herhalen precies wat er staat en de betekenis weten wij wel maar de precieze hoedanigheid weten wij niet. Anders zouden wij zeggen dat de woorden van Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى onzin zouden zijn. Dit was een kort antwoord op jouw vraag.

Toen zij ruzie hadden met Al Ansaar, voordat Al Ansaar moslims werden en voor de komst van Mohammed ﷺ, zeiden de joodse stammen: “Wacht maar er komt binnenkort een profeet en dan maken we jullie af.” Maar toen die profeet kwam, was hij een Arabier.
Zij hadden hierdoor dus racistische motieven waarom ze niet geloofde in Mohammed ﷺ. Dit is hun verhaal in het kort.

Alle profeten ervoor sinds Ishaak عليه السلام waren van Banu Israil, en dit is de enige profeet die van Banu Ismail is. Ibrahiem عليه السلام had twee zonen Ishaak en Ismail. Ishaak heeft Ya3qub, en Ya3qub عليه السلام is Israil عليه السلام. Alle kinderen van Israil zijn Banu Israil, en van hen waren alle profeten, behalve Mohammad ﷺ, hij is van Banu Ismail. Dit is dus de reden van haat.

De profeet Mohammed ﷺ die kwam, hij moorde de joden niet uit, maar hij sloot vredesverdragen met hun (Banu Quraidah, Banu Nadhir en Banu Qainuqa3), maar de ene na de andere stam die kwam zijn vredesverdrag niet na. Tegen sommige heeft de profeet ﷺ gevochten en sommige heeft de profeet ﷺ verbannen. Het is dus een religieus conflict, dat heeft de profeet ﷺ opgelost met vredesverdragen, maar die vredesverdragen zijn stelselmatig niet nagekomen door de kuffaar.

Wat wel staat, is een Hadith in Sahih Muslim, waarin de profeet ﷺ zei: “Ware het niet Hawah geweest (onze moeder Hawah), dan zou een vrouw haar man nooit bedriegen.” Met dit bedrog wordt niet zina bedoeld, maar met dit bedrog wordt de negatieve impact bedoeld, die de meeste vrouwen hebben op hun mannen als het gaat om de deen. Behalve een aantal goede vrouwen, maar die zijn zeer weinig en zeldzaam.

De meeste vrouwen die sporen hun man juist aan om bijvoorbeeld het interieur te veranderen, een nieuwe auto te kopen, om op vakantie te gaan, etc. En dat is een eigenschap die onze moeder Hawah al had, zij heeft voor Adam عليه السلام het aantrekkelijk gemaakt om van de boom te eten. Ze heeft hem aangespoord tot het eten van de boom, terwijl ze ook kon zeggen Taqillah dit is haram, Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى heeft ons al het paradijs gegeven, dus laten we dit niet doen. Dit is wat er staat in de Quran en de Sunnah, dat ze hem heeft aangespoord, en dat ze het voor hem mooi en verleidelijk heeft gemaakt en dat ze hem niet heeft tegengehouden. Er is, over wie er als eerst van de boom heeft gegeten, geen bewijs in de Quran en de Sunnah. 

De les die we hieruit halen, is dat een moslim houdt van zijn vrouw , maar tegelijkertijd wanneer hij ziet van zijn vrouw dat ze een neiging heeft naar de dunya, meer dan hem, dan dient hij ook te weten dat het ook een probleem voor hem kan zijn. En Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى. zegt ook dat sommige van onze bezittingen een vijand voor ons kunnen zijn.

Een moskee hoort simpel te zijn, dus niet goedkoop maar gewoon normaal. Kwaliteit is natuurlijk nodig maar er hoeft bijvoorbeeld geen kroonluchter van 16000 te zijn. Dit kan beter worden uitgegeven aan iets anders zoals het betalen van de beste docenten in die moskee. Een andere richtlijn is dat de moskee een minaret dient te hebben maar de moskee hoort geen koepel te hebben. Verder is dat er in de moskee niks moet zijn wat afleidt van het gebed zoals posters of tv’s die voor in de moskee zijn opgehangen waardoor mensen kunnen worden afgeleid.

Als laatste dienen we ook te weten dat het doel van de moskee niet alleen het gebed is maar ook kennis overdracht. In de tijd van de profeet ﷺ werd er veel gedaan in de moskee, mensen sliepen daar, aten daar, het was een ontmoetingscentrum voor de ummah en er werd zelfs recht uit gesproken in de moskee als een soort rechtbank. Dit geeft dus aan dat de moskee veel groter is dan het vandaag bij ons de dag is. Verder dient men bid3a te voorkomen in de moskeeën en dat we niet de kerken niet nadoen in hun overdreven gedoe. De minbar dient ook 3 treden te hebben net als in de tijd van de profeet ﷺ.

De laatste vorm van anasheed, die vindt je nauwelijks deze tijd , zijn nuttige gedichten die als het ware worden gereciteerd zonder instrumenten en zonder overdreven gedoe en zonder vocals zijn toegestaan. Dus deze term is te breed om simpelweg te kunnen zeggen halal of haram.

De blindegeleidehond, mocht die echt nodig zijn, kan je (mits je een tuin hebt) in de tuin laten verblijven. De profeet ﷺ zei dat het verboden is een hond thuis te hebben en dat hierdoor elke dag een berg hassanaat van diegene weggaan. Daarnaast gaan de malaïka (engelen) de huizen niet in waar een hond zich in bevindt. Daarnaast is de hond onrein, de bacteriën van de hond zijn heel moeilijk weg te halen, speeksel van de hond is vies en daarom moet je dat ook 7x wassen als het op je kleren komt. De profeet ﷺ zei dat van deze 7x zelfs 1x met zand moet zijn.