Moge Allaah goed voor u zijn, wat betekent de volgende stelregel: “De waarheid wordt niet gekend door personen, maar de personen worden gekend aan de hand van de waarheid.”?

Antwoord:

De betekenis ervan is dat wij niet zomaar (personen) volgen, het volgen kan berust zijn op een fout, (de persoon) die zich heeft ingespannen (en tot een oordeel gekomen is) kan het fout hebben, de spreker kan het fout hebben.

Wij nemen niet de uitspraak van iemand en zeggen dat dit de waarheid is, (enkel) omdat die persoon goed is en een geleerde is en omdat hij godvrezend is. Wij zeggen dit niet, want hij is niet onfeilbaar: hij kan fouten maken. Wij kennen de personen aan de hand van de waarheid (die zij verkondigen).

Degene die kennis hebben, zij nemen (de uitspraken) aan de hand van het bewijs, dat is waardoor zij als geleerde gekend worden. Echter degenen die geen aandacht besteden aan het bewijs, zij zijn geen personen van begrip en zij zijn geen personen van kennis. Hun uitspraken worden nooit met diens tekortkomingen meteen genomen. (Hun uitspraken) dienen te worden voorgelegd aan het bewijs, als het bewijs (voor hun uitspraken) getuigt, dan is het waarheid. En als deze niet in overeenstemming zijn met het bewijs, dan worden deze verworpen. Echter, als het een (gekwalificeerde) persoon is die zich inspant (in islamitische vraagstukken) en hij begaat een fout, dan wordt hij beloond voor zijn inspanning, maar als hij bewust de fout begaat dan zondigt hij. 

Door al-‘Allaamah Saalih al-Fawzaan

Genomen van Buluugh al-Maraam op 1433-08-20 H

Antwoord:

De Salaf betekenen de voorgangers, dus eenieder die een ander voorgegaan is, is een Salaf voor hem. Maar als de term Salaf vrij wordt gebruikt, dan wordt daar de de drie betere generaties mee bedoeld. De Sahaba, hun volgers en degene die hen volgden, dit zijn de Salaf as-Saalih (vrome voorgangers).

Wie na hen is gekomen en op hun minhaadj (duidelijke weg) loopt die is net als hen op de weg van de Salaf, al is hij later dan hen qua tijd. Want Salafiyyah wordt (als term) gebruikt voor de duidelijke weg die genomen is voor de vrome voorgangers (moge Allaah tevreden over hen zijn), zoals de profeet ‎ﷺ heeft gezegd:

‘Voorwaar, mijn Ummah zal zich opsplitsen in 73 groeperingen, allen zijn in het vuur behalve één en dat is al Jamaa’ah (de geredde groep).’

En in een andere uitspraak:

‘(Dat zijn) degene die op hetzelfde als datgene waar ik mij op bevind en mijn metgezellen.’

Hierop voortbouwend wordt Salafiyyah hier gespecificeerd d.m.v. deze betekenis, dus eenieder die zich op de duidelijke weg van de Sahaba en de Taabi’ien en hun volgers bevindt, hij is een Salafi. Ook al is hij in ons tijdperk en dat is de veertiende eeuw na Hidjra.

Shaykh ibn ‘Uthaymien, Noer ‘Ala darb 1/35

‘Alle lof zij Allaah, de Heer der Werelden. De Erbarmer, de Meest Barmhartige. De Heerser op de Dag des Oordeels.’

Deze drie verzen bevatten drie zaken:

Alle lof zij Allaah, de Heer der Werelden.

Het eerste vers: bevat de liefde. Dit omdat Allaah een Begunstiger is, de begunstiger wordt geliefd naargelang zijn gunst, en liefde is te verdelen in vier soorten:

• Polytheïstische liefde: zij zijn degenen waar Allaah over gezegd heeft:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ

‘En er zijn er onder de mensen die naast Allaah deelgenoten toekennen, die zij liefhebben met de liefde als die voor Allaah.‘

tot Zijn uitspraak:

وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ

‘En zij zullen de Hel niet verlaten.’ 2: 165 -167

• De tweede soort liefde is:

Het liefhebben van de valsheid en zijn aanhangers, het haten van de waarheid en zijn aanhangers: en dit is een eigenschap van de hypocrieten.

• De derde soort liefde is:

Natuurlijke [liefde]: en dit is het liefhebben van geld en kinderen, als dit je niet weerhoudt van het gehoorzamen van Allaah en jou niet helpt in het verbodene van Allaah, dan is dit toegestaan.

• De vierde soort liefde is:

Het liefhebben van de aanhangers van het monotheïsme (Tawheed) en het haten van de aanhangers van het polytheïsme (shirk): en dit is het stevigste houvast van het geloof en het geweldigste waarmee de dienaar Allaah kan aanbidden.

De Erbarmer, de Meest Barmhartige. De Heerser op de Dag des Oordeels.

Het tweede vers: bevat de hoop. Het derde vers: bevat de angst.

U alleen aanbidden wij

Dit wil zeggen: ik aanbid U o Heer met hetgeen voorgegaan is, met deze drie:

• Door U lief te hebben.
• Door mijn hoop op U te vestigen.
• Door vrees voor U te hebben.

Deze drie zijn de pilaren van de aanbidding.

Het richten van deze aan iemand of iets anders dan Allaah is polytheïsme. In deze drie ligt de weerlegging op degene die zich enkel bij één van deze houdt. Zoals degene die zich enkel houdt aan het liefhebben of zich enkel houdt aan het hopen of zich enkel houdt aan het angst hebben alléén. Wie iets hiervan richt aan iemand of iets anders dan Allaah, hij is een polytheïst.

En van de profijten die het bevat: de weerlegging op de drie groeperingen waarbij elke groep zich enkel houdt aan één daarvan, zoals degene die Allaah aanbidt met enkel de liefde (de soefies). Hetzelfde geldt voor degene die Allaah aanbidt met enkel de hoop, zoals de murji-ah. Zo ook degene die Allaah aanbidt met enkel de angst, zoals de khawaarij.

U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp. 

Dit bevat tawheed al-uluuhiyah (de eenheid van aanbidding) en tawheed ar-rubuubiyah (de eenheid van heerschappij). ‘U alleen aanbidden wij’; dit is tawheed al-uluuhiyah, ‘en U alleen vragen wij om hulp’; dit is tawheed ar-rubuubiyah. 

Leid ons op het rechte Pad.

is een weerlegging op de innoveerders.

Het Pad van degenen aan wie U gunsten hebt geschonken, niet van degenen op wie de toorn rust en niet dat van de dwalenden.

Wat betreft de laatste twee verzen; van de profijten die ze inhouden is het vermelden van de toestanden van de mensen. Allaah heeft ze verdeeld in drie groepen: hij die begunstigd wordt, hij die de toorn op zich heeft en hij die dwalende is.

‘Degenen die de toorn op zich hebben‘ zijn mensen van kennis zonder daden. ‘De dwalenden‘ zijn mensen van aanbidding zonder kennis. Ondanks dat de Joden en Christenen de oorzaak van deze openbaring zijn, is het vers op iedereen die aan deze beschrijving voldoet van toepassing. De derde is degene die kennis en daden combineert. Hij is degene die begunstigd wordt.

En van de profijten die het bevat:

• het zich vrijwaren van het vermogen en de kracht omdat men begunstigd wordt*.
• Het bevat ook het kennen van Allaah Zijn volmaaktheid en het ontkennen van elke tekortkoming die aan Hem ‎ﷻ wordt toegeschreven,
• en het bevat ook: de kennis van de mens over Zijn Heer en het kennen van zichzelf, want voorwaar als er een Heer is, dan is een beheerste noodzakelijk, en als er een barmhartige is dan is een gebarmhartigde noodzakelijk, en als er een heerser is dan is een onderdanige noodzakelijk, en als er een aanbidder is dan is een aanbedene noodzakelijk, en als er een leider is dan is een geleide noodzakelijk, en als er een begunstiger is dan is een begunstigde noodzakelijk, en als er toorn rust op iemand dan is een toornige noodzakelijk, en als er een dwalende is dan is iemand die doet dwalen noodzakelijk.

Deze soerah bevat dus tawheed al-uluuhiyah en ar-rubuubiyah, het ontkennen van onvolmaaktheden van Allah ‎ﷻ, en het bevat kennis van de aanbidding en zijn pilaren. En Allah weet het beste.

* Shaykh Saalih al-Fawzaan zegt in zijn uitleg van dit boekje: “omdat dit (de begunstiging) de fadl van Allaah is. Het komt niet door jouw eigen vermogen en kracht. Jouw succes in het opdoen van kennis en jouw succes in het handelen hiernaar is afkomstig van Allaah.

Door Shaykhul Islaam Muhammed ibn ‘AbdelWahhaab

Bron: ad-durar as-saniyyah (13/73)

Is het voldoende om het eerste fundament, de getuigenis dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah en dat Mohammed de Boodschapper is van Allaah, uit te spreken of zijn er ook andere zaken vereist zodat de Islaam van een persoon volmaakt wordt?

Antwoord:

Wanneer een ongelovige getuigt dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah en dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is, met oprechtheid, zekerheid, kennis over waar het op duidt en handelend ernaar, treedt hij de islaam binnen. Vervolgens wordt het gebed en de overige wetgevingen van hem geëist. En daarom toen de profeet ‎ﷺ Mu’aadh stuurde naar Yemen zei hij tegen hem:

“Roep hen op naar dat zij getuigen dat niets of niemand het recht heeft aanbeden te worden behalve Allaah en dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is. Indien zij hier gehoor aan geven, licht hen dan in dat Allaah hen vijf gebeden verplicht heeft gesteld, elke dag en nacht. Indien zij hier gehoor aan geven, licht hen dan in dat Allaah hen een aalmoes verplicht heeft gesteld die genomen wordt van hun rijken om teruggegeven te worden aan hun armen.” *

Hij heeft hen het gebed en zakaat niet bevolen totdat hij hen de tawheed en het geloof in de boodschapper ‎ﷺ heeft bevolen. Wanneer een ongelovige dit dus uitvoert dan valt hij onder het oordeel van de Moslims. Vervolgens wordt van hem het gebed en de overige zaken van de religie verwacht. Wanneer hij dit niet uitvoert dan valt hij onder een ander oordeel. Als hij het gebed verlaat dan wordt hij tot berouw gedwongen door de regeringsleider. Als hij berouw toont [dan is dit goed] zo niet dan wordt hij gedood. En zo geldt dit voor de rest van de wetgeving, hij wordt hierin behandeld aan de hand van wat hij verdient.

* Overgeleverd door al-Bukhaarie in [hoofdstuk] az-zakaat #1401 en door Muslim in [hoofdstuk] al-Imaan #28 en door at-Thirmidi in [hoofdstuk] az-zakaat #567.

Shaykh ‘AbdelAziez ibn ‘Abdillaah ibn Baaz

Bron: http://www.ibnbaz.org.sa/mat/2085#_ftn1

Assalaamoe alaykoem wa rahmatoellaahi wa barakaatoehoe, vervolgens:

Ik feliciteer jou met het verkrijgen van succes in het verrichten van berouw en het terugkeren naar Allaah. Dit is waarlijk een grote gunst; weinigen wordt dit gegeven en velen worden ervan weerhouden. Ik vraag Allaah dat Hij ons allen berouwvol laat terugkeren naar Hem vertrouwend op Hem.

Mijn edele broeder:

De term al-iltizaam in de bekende hedendaagse betekenis is een nieuwe term. Die niet bekend is in het Boek (d.w.z. de Qor-aan), de Soennah of de uitspraken van de Salaf daarom heb ik het verlaten voor een wettelijke naam (al-istiqaamah) die beter is en een betere betekenis heeft.

Voorwaar het geleid worden naar het praktiseren in ons hedendaags begrip betekent dat een persoon die tekort schiet in de rechten van zijn Heer; veel van de verplichtingen latend, veel van de zonden en overtredingen plegend zoals het scheren van de baard, zijn kleren onder de enkels dragen, roken, gezang beluisteren, tekortkomingen in het [aanwezig zijn tijdens het] gezamenlijk gebed, en misschien tekortkoming in de gebeden of sommige daarvan.

En als hij praktiseert [en dan] zijn kleding inkort, zijn baard laat, waakt over het gezamenlijk en vrijwillig gebed en degene die zich op deze weg bevinden vergezelt. Zonder twijfel dat het succes naar het vasthouden aan de profetische leiding in kleding en uiterlijk en het waken over het gebed dat van de grootste gunsten van onze Heer voor Zijn dienaren zijn, maar..

Er zijn zaken die van groot belang zijn en desondanks zijn velen onachtzaam. Daarom vind ik het een kans om jou erop te attenderen zodat het praktiseren hetgeen waar jouw Heer van houdt en tevreden mee is.

1. Het praktiseren moet zijn op hetgeen waarmee Allaah Zijn dienaren heeft bevolen. Zoals de Verhevene zegt:

􏰂􏰂􏰂􏰂􏰆􏰆 􏰅􏰅􏰅􏰂فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ‘Wees standvastig zoals je bent bevolen.’ 11: 112

En vanwege dit moet jij weten wat Allaah en Zijn Boodschapper ‎ﷺ jou bevolen hebben zodat jij hierop standvastig kunt zijn. Dit betekent dat jij jouw religie moet leren en haar oordelen moet kennen.

‘Met wie Allaah het goede voor heeft, schenkt Hij begrip van de religie.’

2. Het belangrijkste dat Allaah voor jou verplicht heeft gesteld is het monotheïsme; dat jij Hem alleen aanbidt in alle vormen van aanbidding zoals doe’a (smeekbedes), isti’aadha (toevlucht zoeken), istighaathah (redding zoeken), rajaa’ (hoop), tawakoel (vertrouwen), dhabh (slachten), nadhr (belofte) en andere vormen van aanbidding zowel uiterlijk als innerlijk, in woord of daad.Het monotheïsme heeft vele vertakkingen dus je moet er veel aandacht aan schenken door het te leren en te begrijpen. En het beste wat is geschreven over het monotheïsme in aanbidding is Kitaab at-Tawhied (het boek van monotheïsme) door shaych-al-Islaam Mohammed ibn AbdoelWahhaab ‏رحمه الله.
3. Het belangrijkste dat Allaah jou verboden heeft is het toekennen van deelgenoten aan Hem door wat van de aanbiddingen aan iets anders dan Hem te richten. Dus degene die iets van de aanbidding aan een ander dan Hem richt, zoals naar een engel of een boodschapper en wie minder dan hen is, treedt uit de religie van Islaam en als hij Allaah zo treft dan treft hij Hem op de grootste zonde die niet wordt vergeven -en de toevlucht wordt gezocht bij Allaah-. Allaah, de Verhevene zegt:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ‘Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat er aan Hem deelgenoten toegekend worden, maar Hij vergeeft daarnaast alles, aan Wie Hij wil.‘ 4: 48

En weet dat deze shirk (afgoderij) nog steeds wijdverspreid is in de islamitische landen vanwege het weinig attenderen hierop, het grote aantal oproepers ernaar en verspreiders ervan en aan Allaah vragen wij om hulp.

4. Herinner je dat deze gemeenschap verdeeld zal raken in 73 groeperingen, allen zijn in het hellevuur behalve één zoals authentiek overgeleverd is door de profeet ‎ﷺ. Let er op dat je van de geredde groep bent en weet dat alle groepen beweren dat zij de geredde groep zijn en allen halen zij als bewijsvoering verzen uit de edele Qor-aan en overleveringen uit de profetische Soennah.

Maar de ware geredde groep is de groep die zich vasthoudt aan de Qor-aan, de Soennah en de methodologie van de sahaba (metgezellen van de Profeet) رضي الله عنهم. Dit is omdat de profeet ‎ﷺ zei over de geredde groep:

‘…degene die op hetzelfde is als waar ik en mijn metgezellen op zijn.’

Dit is de weegschaal die van jou de ramp van verwarring en onzekerheid weghaalt bij de tegenstrijdige uitspraken.

5. Je zult sommige ‘praktiserende’ jongeren slecht horen spreken over de regeringsleiders en zichzelf bezighouden met hun tekortkomingen en fouten, het opstoken van harten tegen hen en dan met name de Saudische regering -moge Allaah hen succes schenken-. Weet dat dit slecht is en dat dit leidt naar slechte consequenties. En hierover zijn er uitspraken van de profeet ‎ﷺ, de uitspraken van de metgezellen, de vrome voorgangers en de opvoedende geleerden en tot de laatste van hen behoren de shaykh AbdoelAziez ibn Baaz, shaykh Saalih ibn al-‘Oethaymien moge Allah hen erg genadig zijn.
6. Je zult horen dat sommige ‘praktiserende’ jongeren slecht spreken over de grote geleerden onder het mom van dat zij geleerden van de regeringsleiders zijn en hen vleien, dat zij niet de waarheid sterk uitspreken en dat zij niet spreken over de grote zaken die de oemmah aangaat en dat soort eigenschappen die afkeer van hen laat krijgen.Dus weet dat dit van de grootste slechtheden is. De geleerden worden niet genoemd behalve met goedheid en er wordt niet slecht over hen gedacht want het bekritiseren van hen verjaagt mensen van hen en van hun kennis en daardoor komt het kwaad, dit omdat de gemeenschap niet zonder haar geleerden kan in het kennen van hun religie. Dus als de gemeenschap haar geleerden haat dan zal zij worden geleid door de onwetenden die groot verderf verrichten.
7. Veel van de jongeren hebben jihadistische ideeën en zonder twijfel is de jihad (strijden omwille van Allaah) van de grootste aanbiddingen en van de beste goede daden en het is het hoogtepunt van de Islaam, maar strijden heeft net als andere aanbiddingen te maken met het in staat zijn daartoe. De Verhevene zegt :

􏰀􏰀􏰀􏰀 فاتقوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ 􏰆􏰆􏰆􏰆 􏰄􏰄􏰄􏰄 􏰏􏰏􏰏􏰏􏰂􏰂􏰂􏰂 􏰂􏰂􏰂􏰂‘En vrees Allaah zover jullie kunnen.‘ 64: 16

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ‘Allaah belast een ziel niet behalve met hetgeen waar zij in staat is.‘ 2: 286

En de oemmah leeft vandaag in een situatie van religieuze, morele, economische en militaire zwakte -wat niet vermeerderd kan- en heeft last van opsplitsingen en meningsverschillen waardoor het daarin als voorbeeld wordt genoemd. Terwijl haar vijand de middelen hebben tot militaire, economische en andere krachten.

En Allaah ‎ﷻ heeft Zijn dienaren overwinning beloofd als zij Hem (zijn religie) laten overwinnen en desondanks heeft Hij bevolen om de middelen voor overwinning in acht te nemen en Hij zei:

‘En brengt wat jullie kunnen aan kracht bij elkaar en van strijdrossen, waarmee jullie de vijanden van Allah en jullie vijanden angst aanjagen.’ 8: 60

Dus: zaaien de wapens van de moslims vandaag de dag angst in de harten van de vijand? Verre van! omdat wij afhankelijk van hen zijn in wapens zoals wij afhankelijk van hen zijn in veel levenszaken en zij verkopen ons iets niet totdat zij weten dat het hen niet schaadt. Dus het aanzetten van de jongeren tot jihaad waarvan de voorwaarden niet compleet zijn is slechts verderf op de oemma want het zal tegenstrijdig zijn aan het bevel van Allaah en het bevel van Zijn boodschapper ‎ﷺ.

8. Je zult in de islamitische winkels veel cassettebandjes vinden die aandacht geven aan verhaaltjes, andere aan anashied die zij ‘islamitische anashied’ noemen, andere die spreken over het verklaren van dromen en video’s met islamitische theater en toneelspel. Al deze soorten zijn niet van de leiding van de vrome voorgangers, sterker nog zij hebben het ontkend, gekleineerd en sterk bekritiseerd. Zij stonden het luisteren naar gedichten toe die vrij zijn van hetgeen verboden is -en dat zijn er veel-. Hiertoe behoort dat er geen zang mag zijn volgens de muziekregels.
9. Veel uitnodigende groeperingen verspreiden zich en velen daarvan zijn soefies die onwetendheid tussen de moslims verspreiden. Dit omdat zij een onwetend persoon nemen en met hem dagen, weken of maanden de wereld afreizen. Hij nodigt uit naar Allaah, zoals zij dit beweren, terwijl hij niks weet over de religie.En andere opruiende politieke [groeperingen]: zij zijn de kleinkinderen van de khawaaridj en hun volgers. Zij voeden de jongeren op met een geheime opvoeding door middel van zittingen hiervoor. Zij komen samen in zittingen op het platteland en dergelijke en elke groep heeft een leider of opvoeder die hen influistert en gebiedt en verbiedt. Hij beloont degene die hem gehoorzaamt en bestraft degene die hem ongehoorzaam is. Hun leden hebben zich geïsoleerd van hun familie en hun gemeenschap; helemaal in de eerste jaren van volwassenheid. Hij is onder hun leiding. Zij sturen hem naar waar zij willen.Dus pas op voor deze groeperingen, wees standvastig in jouw religie en wees goed tegenover jouw ouders en familie, verricht het gebed, aanbid jouw Heer, doe kennis op, hou je aan het gehoorzamen van de mensen van gezag in het goede, pas op voor elke geheime onduidelijke zitting en programma’s die niet worden goedgekeurd door de natuurlijke aanleg.

10. Ik adviseer je om je aandacht te richten op de grote geleerden van de oemmah, zoals de algemene moefti van Saoedi-Arabië, de grote geleerde Abdullah al-Ghoedayyaan, de grote geleerde Saalih al-Loehaidaan, de grote geleerde Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan en anderen zoals hen van de geleerden van Ahloes-Soennah.

Pas op voor ideologische audio’s die uitgebracht worden door velen die bekend staan als uitnodigers van de wederopleving, zij die zich veel inmengen in politieke en ideologische zaken onder het mom van begrijpen van de actuele zaken. Kennis is bij hen weinig en schade hierin is groot.

Tot slot:

Ik vraag Allaah om jou en mij succes en standvastigheid te geven, en leiding naar het pad van de waarheid en juistheid. Zoals ik Hem ook vraag om de leiders van de moslim succes te schenken in het bereiken van hetgeen waar Hij van houdt en waar Hij tevreden mee is. Dat Hij eer schenkt aan de Islaam en de moslims, en om shirk (afgoderij) en zijn aanhangers te vernederen. Dat Hij de overwinning schenkt aan de soennah en haar licht laat zegevieren, en de innovaties en de uitnodigers daarvan vernietigt. Waarlijk Hij hoort en geeft gehoor aan iedereen.

Was salaamoe alaykoem wa rahmatoellaahi wa barakaatoeh

Jouw broeder die van jou houdt: ‘Ali ibn Yahya al-Haddaadi

Bron: http://www.haddady.com/ra_page_views.php?id=224

Waarlijk alle lof is aan Allaah. Moge de salaah (prijzingen) en de salaam (vrede) op hem, zijn familie en al zijn metgezellen zijn. Vervolgens:

Allaah heeft de schepping geschapen om Hem [alléén] te aanbidden, Allaah ‎ﷻ zegt:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

‘En ik heb de djinn en de mensheid niet geschapen behalve om Mij te aanbidden.’ 51: 56

En Allaah moet alleen aanbeden worden zoals Hij gelegaliseerd heeft en Hij heeft Zijn boodschappers gezonden om aan de mensen te verduidelijken wat Hij gelegaliseerd heeft aan Zijn dienaren omdat het aanbidden van Allaah met iets anders dan wat Hij gelegaliseerd heeft ongefundeerd is. En Hij liet een einde komen aan de boodschappers met Zijn boodschapper Mohammed ‎ﷺ en Hij heeft de mensheid bevolen om hem te volgen. Allah ‎ﷻ heeft gezegd:

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا

‘Zeg (Oh Mohammed): Oh mensheid, ik ben de Boodschapper van Allaah voor jullie allemaal.’ 7:158

Wie daarom niet gelooft in Mohammed ‎ﷺ, hij is dan een ongelovige. En de religie van Mohammed ‎ﷺ is de Islaam en Allaah zal nooit een andere religie accepteren. Allaah ‎ﷻ zei:

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

‘En wie een andere religie dan de Islaam zoekt, het zal niet van hem geaccepteerd worden en in het hiernamaals zal hij tot de verliezers behoren.’ 3:85

En de Islaam waarmee Mohammed ‎ﷺ kwam heeft vijf pilaren:

• De getuigenis dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah en dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is.
• Het onderhouden van het gebed.
• Het betalen van de zakaat (armenbelasting).
• Het vasten van de maand Ramadaan .
• Hajj (bedevaart) naar het Heilige Huis van Allaah naar iemands mogelijkheid.

Wat een individu die de Islaam wil binnentreden moet doen is:

Hij moet de twee geloofsgetuigenissen uitspreken en hij moet de pilaren van de Islaam op de volgende manier uiten:

1. Hij zegt: ‘Ash-hado allaa ilaaha illallaah wa ash-hado anna Mohammadan rasoolollaah.’ (Ik getuig dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah en ik getuig dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is.) Hij spreekt dit openlijk uit.
2. Hij moet de vijf gebeden bidden, al-fajr (het ochtendgebed), ad-dhohr (het middaggebed), het ‘asr gebed (het namiddag gebed), al-maghreb (het avondgebed) en al-ishaa (het nachtgebed) gedurende de dag en nacht, heel zijn leven lang. Het fajr gebed bestaat uit twee eenheden, het dhohr gebed vier eenheden, het asr gebed vier eenheden, het maghreb gebed drie eenheden en het ishaa gebed vier eenheden. En men mag niet bidden voordat hij zichzelf gereinigd heeft (de woedhoe verricht heeft). Dit gebeurt door heel het gezicht te wassen en de handen vanaf de vingertoppen en de armen tot en met de ellebogen, het vegen over het hoofd en het wassen van de voeten tot en met de enkels met rein water.
3. Als hij rijkdom bezit, meer dan wat hij zelf nodig heeft, dan moet hij 2.5% hiervan als zakaat (armenbelasting) aan de behoeftigen en armen eens per jaar uit geven. Als zijn rijkdom niet meer is dan hij zelf nodig heeft dan is er geen zakaat verplicht voor hem.
4. Hij moet de maand van Ramadan vasten, dit is de 9e maand van de hidjri kalender. Het is voor hem alleen toegestaan om te eten, drinken en seksuele omgang met zijn echtgenote te hebben tijdens de nacht. (Hij moet het eten, drinken en seksuele omgang met zijn echtgenote laten vanaf het eerste ochtendlicht tot aan zonsondergang.)
5. Als hij de financiële en fysieke mogelijkheid heeft dan moet hij één keer in zijn leven de Hadj verrichten naar het huis van Allaah. En als hij de financiële mogelijkheid wel heeft maar niet de fysieke mogelijkheid vanwege een chronische ziekte of ouderdom dan moet hij iemand toevertrouwen om eenmaal de Hadj voor hem te verrichten.
6. Wat er overblijft aan daden van gehoorzaamheid is een vervolmaking van deze pilaren.

Wat noodzakelijk is voor de moslim om te verlaten:

1. Hij moet shirk in alle vormen verlaten en dit is het aanbidden van anderen naast Allaah en hiertoe behoort het verrichten van smeekbedes (doe’a) aan de doden, het offeren aan hen en beloften afleggen bij hen.
2. Hij moet de bida’ (innovaties in de religie) verlaten, en dit zijn daden van aanbidding die niet gelegaliseerd zijn door de boodschapper van Allaah Mohammed ‎ﷺ vanwege de uitspraak van de profeet ‎ﷺ: ‘Wie een daad verricht die niet door ons is bevolen, het wordt van hem verworpen.’ Dit wil zeggen dat het niet geaccepteerd wordt.
3. Hij dient de rente, het gokken, omkopingen, het liegen in omgangszaken en het verkopen van verboden producten en goederen te verlaten.
4. Hij moet ziena (buitenechtelijke geslachtsgemeenschap) verlaten. Dit is gemeenschap hebben met iemand anders dan zijn wettelijke echtgenote. En hij moet homoseksualiteit verlaten.
5. Hij moet de consumptie van alcohol, het eten van zwijn en wat geofferd is aan een ander dan Allaah en het eten van karkassen verlaten.
6. Hij moet het huwen van ongelovige vrouwen die niet tot de mensen van het Boek (d.w.z. joden en christenen) behoren verlaten.
7. Hij moet scheiden van zijn ongelovige vrouw die niet tot de mensen van het boek behoort, behalve als de ongelovige vrouw samen met hem of tijdens haar ‘iddah* de Islaam accepteert.
8. Als een besnijdenis niet schadelijk is voor hem dan dient hij zich te laten besnijden door een islamitische arts.
9. Als hij de mogelijkheid heeft om van de landen van de ongelovigen naar een islamitisch land te verhuizen dan zou hij dit moeten doen. Als hij hier niet toe in staat is dan kan hij in zijn land blijven en vasthouden aan zijn religie.

Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan, lid van het comité van grote geleerden 19/03/1433H

Bron: http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13814

*‘Iddah is de voorgeschreven periode na het overlijden van de echtgenoot of een scheiding waarin de vrouw niet met een ander mag huwen.

Antwoord:

(De betekenis daarvan) is dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, vrij is Hij van elke tekortkoming, de Verhevene. Want er zijn anderen die valselijk worden aanbeden. Laa ilaha illa Allaah doet shirk (polytheïsme) met al zijn soorten teniet. En (de getuigenis dat) Mohammed de Boodschapper van Allaah is, doet de innovaties en sprookjes teniet. Sommige zeggen Laa ilaha illa Allaah, maar hij is niet ongelovig in datgene wat naast Allaah wordt aanbeden. 

O shaykh, verduidelijk meer! 

De polytheïsten van deze tijd zeggen Laa ilaha illa Allaah met hun tongen, maar zij aanbidden iemand anders dan Allaah. Zij roepen de doden aan, zij roepen al-Hassan, al Hussain, ‘Abd al Qaadir, al Badawi en die en die (persoon) van de doden aan. Zij roepen hen aan, zij slachten voor hen, zij doen hen geloftes, zij vragen hem om redding en (tegelijkertijd) zeggen zij Laa ilaha illa Allaah, zij zijn tegenstrijdig! 

Wat is het oordeel over degene die dit doet? 

Dit is geen moslim, ook al zegt hij Laa ilaha illa Allaah met zijn tong. Want het gaat om (zowel) de uitspraak als de daad, het gaat niet enkel om de uitspraak. Pas op! Pas op! Als hij Laa ilaha illa Allaah zegt, moet hij bidden. Als hij niet bidt, dan zal Laa ilaha illa Allaah hem niet baten. Degene die slacht voor een ander dan Allaah is een polytheist, hij is vervallen in de grote Shirk en het gebed achter hem is niet geldig. Het is niet toegestaan om te bidden in een moskee met daarin een graf. Dus alle daden zijn niet geldig, behalve als deze zuil aanwezig is en verwezenlijkt wordt. Weet dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden en vraag om vergeving voor jouw zonden en voor (de zonden) van de gelovige mannen en gelovige vrouwen.  En hiermee worden de twee getuigenissen verwezenlijkt: door het uitspreken en kennis over hun betekenissen en het handelen naar datgene wat zij vereisen. 

Shaykh Saalih al Fawzaan

BaarakAllaaho fiekom edele shaykh. Deze persoon vraagt: Als iemand me ergens over vraagt waar ik niet over wil praten, is het dan toegestaan om ‘Allaahoe a’lam’ te antwoorden?

Antwoord:

Ja, daar is niets mis mee. Als iemand je iets vraagt wat je hem niet wil vertellen, zeg dan: ‘Allaahoe a’lam’. Ik maak van deze gelegenheid meteen gebruik om een aantal mensen te adviseren die anderen in een ongemakkelijke situatie zetten. (Dit doen zij) door hen te vragen naar persoonlijke zaken, waarvan men niet wil dat anderen die weten. En ik zeg, dat deze mensen aan de [volgende] uitspraak van de profeet ‎ﷺ moeten denken:

‘Het behoort tot de juistheid van iemands islaam, dat hij datgene laat wat hem niet aangaat.’

Het is dus verplicht dat mensen niet in een ongemakkelijke [positie] worden gebracht, door te vragen naar hun persoonlijke omstandigheden. En de persoon heeft het recht om ‘Allaahoe wa rasoeloehoe a’lam’ te zeggen. En hij heeft het recht om (het volgende) tegen deze persoon te zeggen: ‘Vrees Allaah, mijn broeder. Vraag niet naar datgene wat jou niet aangaat. Want het toont de juistheid van iemands islaam, dat hij datgene laat wat hem niet aangaat.’ Na’am.

Door Shaykh Mohammed ibn Saalih al ‘Oethaymien

Bron: http://binothaimeen.net/content/11232

O edele shaykh, moge Allaah u succes schenken. Een jongeman sluit vriendschappen met veel mensen. Naar welke eigenschappen moet hij op zoek gaan in een vriend?

Antwoord:

Dit is een belangrijke vraag. Vrienden hebben effect op degene die met hen omgaat. Hierover werd gezegd: “Vraag niet over een persoon, maar vraag over zijn vriend”. Want elke vriend neemt de persoon met wie hij bevriend is als voorbeeld.

In een betrouwbare overlevering vergeleek de profeet ‎ﷺ een goede vriend met een persoon die musk verkoopt. Ofwel zal hij jou er wat van geven, ofwel koop je het van hem, of [op zijn minst ruik] je de lekkere geur. En de slechte gezel [vergeleek hij met] een ijzersmid. Hij zal jouw kleding verbranden, of je zult een onaangename geur bij hem ruiken.

De profeet ‎ﷺ zei in een hadith:

‘Een man bevindt zich op de religie van zijn vriend, dus laat eenieder goed overwegen wie hij tot vriend neemt.’

Wees gewaarschuwd voor slechte vrienden! En blijf ijverig in goedheid en rechtschapenheid. [Goede vrienden zijn] zij die jou helpen in vroomheid en het vrezen van Allaah en jou het immorele en de slechte zaken verbieden.

Het is mogelijk om je vrienden te testen. Als jij hen een week of tien dagen vergezelt, dan weet je wie wel of niet geschikt is om bevriend mee te zijn. Wees gewaarschuwd! Wees gewaarschuwd voor het sluiten van een vriendschap met degene die geen goedheid bezit. Of dit nou is door hun manier van denken, aqiedah (geloofsleer), akhlaaq (karakter) of vanwege hun ‘ibaadah (aanbidding).

Ik vraag Allaah om jullie en ons vrome vrienden te schenken. Allaah heeft macht over alle zaken. 

Shaykh Mohammed ibn Saalih al-‘Oethaymien