Iemand klaagde bij Mujahid over zijn zonden. Hij zei: ‘Waar ben jij van de gum?’ Hij bedoelde istighfaar (vragen om vergeving, astaghfirullaah).

Imaam Ahmad in az Zuhd 307

Ahnaf ibn Qays zou zeggen:

‘O Allaah, als U mij bestraft dan past dat bij mij. En als U mij vergeeft dan past dat bij U.’

Zuhd Imaam Ahmad

‘Zolang jij in het gebed bent, klop jij aan op de deur van de Koning, en voor degene die vaak klopt zal bijna geopend worden.‘

Ibn Abi Shaybah 8441

Shaykh Ibn Baaz رحمه الله zei:

‘Het verwaarlozen en niet op tijd bidden van het Fadjr gebed is van de grote zonden en van de daden van de munafiqien.’

Majmu’ 4/425

Shaykh al Islaam ibn Taymiyyah zei:

‘De verlater van het gebed is veel erger dan de dief, de overspelpleger, de alcoholist en de drugsgebruiker.’

Majmu’ al Fatawa

Shaykh ibn ‘Uthaymien رحمه الله zei: 

‘De persoon die niet bidt, zijn vasten wordt niet geaccepteerd, zijn Zakat ook niet, zijn Hadj ook niet en ook geen andere vormen van aanbidding, omdat degene die niet bidt een Kaafir (ongelovige) is, en van een Kaafir worden geen aanbiddingen geaccepteerd.’ 

Fatawa Noer ‘ala Darb 7/177

‘Sommige mannen behandelen hun echtgenoten als butlers. Ze gebruiken hen alleen voor geslachtsgemeenschap en diensten. Ze spreken tot hen op een slechte manier en kijken op hen neer. En dan verwachten zij dat de echtgenotes zich goed gedragen tegenover hen. ‘

Al-Liqa’ ash-Shahri’ 40

Abu Dardaa’ (vriend van de profeet ‎ﷺ) zei tegen zijn vrouw Umm Dardaa’:

‘Als ik boos ben, maak jij mij tevreden. En als jij boos bent, maak ik jou tevreden. Wat zullen wij snel uit elkaar gaan als wij niet zo zijn,‘ 

Rawdatul ‘qaalaa’

De vrouw van Said ibn al Musayyib zei: 

‘Wij zouden niet praten tegen onze mannen, behalve zoals jullie tegen jullie leiders praten: ‘Moge Allaah u vroom maken, moge Allaah u gezond houden.’ 

Al Hilya 5/198

‘Umar Ibn al Khattaab (moge Allaah tevreden met hem zijn) zei: 

‘Een man kan geen profijt krijgen, na het geloven in Allaah, dat beter is dan een vrouw met goede manieren, die liefdevol is en veel kinderen baart.’

Ibn Abi Shaybah 17427

Umm ad-Dardaa’ zei tegen Abu ad-Dardaa’ toen hij aan het sterven was:

‘Jij hebt je met mij verloofd en mijn ouders hebben mij aan jou ten huwelijk gegeven en ik vraag aan jou om met jou te verloven voor het Hiernamaals.’ Hij zei: ‘Dan moet je niet na mij trouwen.‘

Al-Mushkil van At-Tahawi 2/122

‘Kennis laat een persoon stijgen in het wereldse en in het Hiernamaals tot een hoogte welke macht en geld en andere zaken niet kunnen doen. Dus kennis laat een eervolle vermeerderen in eer.’

Miftaah daar as Sa’ada

Abu Hurayrah zei:

‘Allaah is met niets beters aanbeden dan met het begrijpen van de religie.’

Ibn ‘Abdulbar, Jaami’ bayaan al ‘ilm

Imaam az Zuhri (de Shaykh van Imaam Maalik en student van de Sahaba) zei: 

‘Het onderwijzen van een Sunnah is beter dan 200 jaar aanbidding.’ 

‘Aqiedat as Salaf wa Ashaab al Hadith 318

Imaam ash Shaafi’ie رحمه الله zei: 

‘Er zit geen goedheid in degene die niet van kennis houdt.’

Taariekh Dimashq 51/407

Imaam ibn Qaasim رحمه الله zei: 

‘Daden verrichten zonder kennis is de weg van de christenen en kennis zonder daden is de weg van de joden.’ 

Haashiyah Thalaathatul Usool blz. 11

Al Hassan al Basri رحمه الله zei: 

‘De kennis van de hypocriet is in zijn tong, en de kennis van de gelovige is in zijn daden.’ 

Zuhd, ibn abi Haatim

Ibn al Qayyim رحمه الله zei:

‘Als kennis zonder daden nuttig was, dan zou Allaah de geleerden van ahl al kitaab (de joden en christenen) niet bekritiseren. En als daden zonder zuiverheid nuttig waren, dan zou Allaah de munafiqien (hypocrieten) niet bekritiseren.’ 

Al Fawaa’id

Imaam Ahmad ibn Hanbal رحمه الله zei:

‘Vertel de Sunnah en discussieer niet omwille daarvan.’

Siyar a’laam annubalaa’

Al ‘Allaamah ibn Sa’die رحمه الله heeft gezegd:

‘Moge Allaah een persoon barmhartig zijn die het geloof helpt te verspreiden al is het met een halve woord!
Waarlijk, vernietiging is slechts in het laten van datgene waar een persoon toe in staat is van het oproepen naar deze Deen!’

Al qawl as-sadied

Shaykh Ibn Uthaymien رحمه الله zei: 

‘Wanneer men in een tijd leeft waarin onwetendheid wijdverspreid is dan is het opdoen van kennis beter dan het verrichten van Jihad. En voor beiden is het hebben van een zuivere intentie een zeer strenge voorwaarde.’

Sharh al Mumti’ 152

Shaykh Abdelrahmaan ibn Qaasim zei رحمه الله: 

‘Kennis opdoen is beter dan het ’s nachts verrichten van gebeden, overdag vasten en het uitgeven van goud en zilver als Sadaqa.’

Haashiyat Usool ath Thalatha

Mujahid zei:

‘Kennis kan niet worden opgedaan door iemand die zich schaamt of door iemand die hoogmoedig is.’

Sahih al Bukhari

Ibn Taymiyyah رحمه الله zei:

‘De geleerde kent de onwetende omdat hij een onwetende was, en de onwetende kent de geleerde niet omdat hij geen geleerde was.’

Majmu’ al Fatawa 13/253

De beste daden

‘Abdullaah ibn al Mubaarak werd gevraagd: ‘Welke daden zijn het beste?’ Hij zei: ‘Adviseren omwille van Allaah.’   

Nederigheid

Ibn Radjab al-Hanbali zei: ‘Sommige van de Salaf zeiden: ‘Nederigheid is dat jij de waarheid accepteert van iedereen die hiermee komt, ook al is diegene klein.’ Dus degene die de waarheid accepteert van degene die hiermee komt, ongeacht of diegene groot of klein is, ongeacht of diegene van hem houdt of niet, dat is de (werkelijke) nederige persoon. En degene die weigert de waarheid te accepteren uit grootsheid, dat is de hoogmoedige.’

Wat is Tawba?

Ibn Radjab al-Hanbali zei: ‘De Sahaba zoals ‘Umar, ‘Ali en Ibn Mas’ud hebben Tawba (berouw) uitgelegd als spijt, en sommigen van hen als een serieus voornemen om niet weer (naar de zonde) terug te keren.’

Huilen over een zonde

Maalik ibn Dienaar zei: ‘Huilen over een zonde verwijdert de zonde, zoals de wind dode bladeren verwijdert.’

De bescherming van Allaah

Ibn Radjab al-Hanbali zei: ‘Wie Allaah’s (grenzen) beschermt tijdens zijn jeugd en kracht, Allaah zal hem beschermen tijdens zijn ouderdom en zwakte.’

Wie Allaah vreest, Hij is met hem

Qataadah zei: ‘Wie Allaah vreest, Hij is met hem. Degene met wie Allaah is, met hem is de partij die nooit verslagen wordt, de bewaker die nooit slaapt en de gids die nooit verdwaald.’

De duisternis van de nacht

Abu ad Dardaa’ zei: ‘Sta op en bid twee rak’a in de duisternis van de nacht vóór de duisternis van het graf.’ 

Allaah is genoeg voor de gelovige

Eén van de Salaf schreef aan zijn broeder: ‘Als Allaah met jou is, voor wie ben jij dan bang? En als Hij tegen jou is, op wie kan jij dan hopen?’

Huilen uit vrees voor Allaah

Ka’b zei: ‘Dat ik huil uit vrees voor Allaah is geliefder bij mij dan dat ik mijn gewicht in goud als Sadaqah zou geven.’ 

Kritiek

Ibn Radjab al-Hanbali zei: ‘Degene bij wie de Dunya veel voorstelt, houdt ervan om geprezen te worden en haat het om bekritiseerd te worden.’ nr.  582 

Mag je een schuld opeisen van iemand die écht niet kan betalen?

Ibn Radjab al Hanbali zei: ‘Wie een schuld heeft, wordt er niet om gevraagd als hij het (echt) moeilijk heeft. Sterker nog, hij moet uitstel krijgen totdat hij het makkelijk heeft. Allaah de Verhevene zei: 

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ:

”En als hij het moeilijk heeft, geef dan uitstel totdat het gemakkelijk is.’ 2:280′ nr.  619

Tegen wie van hen zou jij slecht willen zijn?

‘Een man zei tegen ‘Umar Ibn ‘Abdul’aziez: ‘Beschouw de oudere moslims bij jou als vaders, de jongere moslims als zonen en de gemiddelde moslims als broers. Tegen wie van hen zou jij slecht willen zijn?’

Laat het aandeel van de gelovigen bij jou drie zaken zijn

Yahya ibn Mu’adh zei: ‘Laat het aandeel van de gelovigen bij jou drie zaken zijn: als je hen niet van nut bent, schaad hen dan niet, als jij hen niet blij kan maken, maak hen dan niet depressief, als jij hen niet prijst, bekritiseer hen dan niet.’

Akhlaaq van de Sahaba

Mujahid zei: ‘Ik vergezelde Ibn ‘Umar tijdens een reis om hem te bedienen, maar hij bediende mij.’

De wijn van de Shaytaan

Ibn Radjab al-Hanbali zei: ‘En wat is de uitspraak van Yahya ibn Mu’aadh toch mooi: ‘Het wereldse (leven) is de wijn van de Shaytaan (duivel). Wie er dronken van wordt, zal niet wakker worden, behalve in het leger der doden, vol spijt en behorend tot de verliezers.’

Waarlijk, jij bent slechts een verzameling van dagen

Al Hassan (al Basrie) zei: ‘Waarlijk, jij bent slechts een verzameling van dagen. Elke keer wanneer er een dag voorbijgaat, is een stukje van jou voorbijgegaan.’    

Als je wilt dat jouw gebed jou van nut zal zijn

Bakr al Muzani (moge Allaah hem genadig zijn) zei: ‘Als je wilt dat jouw gebed jou van nut zal zijn, zeg dan: ‘Misschien zal ik geen ander gebed behalve dit (gebed kunnen) bidden.’

Elke dag van een gelovige

Said ibn Jubayr (student van ibn ‘Abbaas en andere Sahaba) zei: ‘Elke dag die een gelovige leeft, is winst.’

Hoe ontstaan innovaties? 

Ibn Radjab al-Hanbali zei: ‘Innovaties ontstaan slechts door begeerten voorrang te geven boven de Sharia, en daarom worden de mensen daarvan de mensen van begeerten (ahlul ahwaa’) genoemd.’

Volg niet blindelings

Ibn Radjab al-Hanbali zei: ‘De verplichting is dat het houden van personen in navolging moet zijn van datgene waarmee de Profeet ‎ﷺ is gekomen.’ 

Vraag vaak om vergeving in jullie huizen

Hassan al Basrie zei: ‘Vraag vaak om vergeving in jullie huizen, aan jullie eettafels, op jullie paden, in jullie markten en zittingen, waar jullie ook maar zijn, want jullie weten niet wanneer vergiffenis neerdaalt.’

Echte broederschap

Ibn Radjab al-Hanbali zei: ‘En in sommige overleveringen staat:  ‘Waarlijk, van de rechten van een moslim op een (andere moslim) is dat hij zuiver is tegenover hem in zijn afwezigheid.’ Tirmidhi 2737 

De betekenis hiervan is dat hij voor hem opkomt en voor hem weerlegt als hij tijdens zijn afwezigheid negatief wordt genoemd en als hij iemand ziet die hem schade wil toebrengen tijdens zijn afwezigheid, dan houdt hij diegene tegen. En zuiver zijn ten tijde van afwezigheid duidt op zijn oprechte zuiverheid, want iemand kan zuiverheid vertonen in zijn aanwezigheid om te slijmen terwijl hij hem bedriegt in zijn afwezigheid.

De tong

Ibn Mas’ud zou zweren bij Allaah en zeggen: ‘Niets op aarde heeft een lange gevangenschap meer nodig dan de tong.’

“Het woord van de waarheid heeft hoe dan ook invloed. Echter, het kan zijn dat het gelijk invloed heeft, maar het kan ook zijn dat het later komt.”

Sharh al’arba’een 162

Shaykh ibn Baaz رحمه الله zei:

‘Op de waarheid zit licht dat niet onduidelijk is voor de waarheidszoeker, dus zoek de waarheid met haar bewijzen en vraag de geleerden over datgene wat onduidelijk voor jullie is.’

Majmu’ al fatawa 1/199

Shaykh Ibn Baaz رحمه الله zei:

‘De waarheid wordt niet gekend doordat velen (iets) verrichten, ze wordt slechts gekend door de bewijzen.’

Majmu’ 1/181

Shaykh Ibn Baaz رحمه الله zei: 

‘De verplichting op de gelovige wanneer de beproevingen plaatsvinden is dat hij met de waarheid moet zijn en niet met zijn begeerten en ook niet met de valsheid.’ 

Al Majmu’ 6/171

‘Hun gehuil was slechts vanwege datgene wat zij hebben begrepen van zijn betekenissen en niet vanwege de klanken van de reciteur.’

الحوادث والبدع 92

Wat betreft ‘Aaisha, zij zou beetje bij beetje verzamelen, totdat het bij haar verzameld is en dan verdeelt zij dat.

Wat betreft Asma, zij zou niks voor morgen bewaren.

Ibn ‘Asakir in At-Taariekh 19/69, Sahih verklaard door Shaykh Al Albaani.

‘En het belangrijkste bevel is het aanbidden van Allaah alleen en het verlaten van shirk, dit is de belangrijkste zaak. Dit is het fundament van alle profeten vanaf de eerste van hen tot de laatste van hen.’

Majmu’ al Fatawa 2/13