Hij is moslim geworden na het leven van de profeet ﷺ en hij heeft de Sahaba meegemaakt. Hij heeft de profeet gezien, maar destijds was hij een joods jongetje.

En mag hij zijn ogen sluiten tijdens het gebed?

Antwoord:

Nee, het sluiten van de ogen is niet verordend. Echter, hij houdt zich bezig met zijn gebed door zich te concentreren op zijn gebed, zonder het sluiten van zijn ogen.

Vraag:

Sommige fiqh geleerden zijn van mening dat als degene die bidt zijn ogen sluit tijdens het gebed, waardoor hij meer concentratie krijgt dan is dat beter?

Antwoord:

Alles wat niet is overgeleverd van de profeet ‎ﷺ dat hoort niet. Noch de profeet ‎ﷺ noch de metgezellen sloten hun ogen. Sterker nog er werd gezegd dat dat van de daden van de joden zijn. Dus de soennah is dat de ogen niet gesloten worden tijdens het gebed alleen als daar een reden voor is. Zoals wanneer er een harde wind blaast waarin stof zit dat hem schade toebrengt, hij doet dan zijn ogen dicht totdat deze harde wind ophoudt. Of hij bedekt -en dat is geen probleem in shaa Allaah- ter bescherming zijn gezicht, mond of neus als daar noodzaak aan is. Want de oorsprong is dat zijn gezicht onbedekt blijft. Dus hij doet de roekoe’ en soedjoed terwijl zijn gezicht onbedekt is, niet bedekt door iets. Dit is de soennah die de profeet ‎ﷺ en de metgezellen hebben gepraktiseerd.

Door de nobele grote geleerde shaykh Abdel’aziez bin Baaz

Bron: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=131275

Antwoord:
De groep die aan de overwinning geholpen zal worden is Ahlusunnah wel Jamaa’ah, en zij zijn de geredde groep (al firqah an-naadjiyah), en dat zijn degenen die zich op hetzelfde bevinden als datgene waarop de profeet zich bevond en zijn metgezellen (Sahaabah) qua geloofsleer (‘Aqiedah), uitspraken en daden.

Wat betreft geloofsleer (‘Aqiedah):
Zij geloven in Allaah, Zijn engelen, Zijn boeken, Zijn profeten, de Dag des Oordeels en het lot, zowel het goede als het slechte daarvan.
Zij geloven dat Allaah -de Verhevene- de Heer en de Bezitter van alles is. Zij geloven dat Allaah -de Verhevene- de waarheid is, en dat alles wat naast Hem aanbeden wordt valsheid is. Zij geloven in elke naam waarmee Allaah Zichzelf genoemd heeft, of waarmee de profeet Hem genoemd heeft.

Zij geloven in alles waarmee Allaah Zichzelf beschreven heeft, of waarmee Zijn profeet Hem beschreven heeft zonder het te verdraaien, de betekenis ongeldig te maken, een hoedanigheid te omschrijven of (Hem met iets van Zijn schepping) te vergelijken.

Ook geloven zij in de Engelen van Allaah de Verhevene volgens datgene wat in het boek en de Sunnah is genoemd. Zij aanbidden Allaah met datgene wat Hij heeft bepaald, zij innoveren niet in de religie van Allaah -de Verhevene- datgene wat Hij niet bepaald heeft. Niet qua geloofsleer (‘Aqiedah) en ook niet qua daden, niet in uitspraken noch in daden. Zij zuiveren hun aanbidding voor Allaah -de Verhevene- volgens datgene wat Hij bepaald heeft, omdat dat aan hen bevolen is.

‘En zij werden uitsluitend opgedragen om niets anders dan Allaah te aanbidden, terwijl zij hun godsdienst aan Hem toewijden als monotheïsten.‘ 98:5

Zij volgen de profeet en geloven dat elke innovatie in de religie van Allaah -de Verhevene- een dwaling is. Dit zijn de geredde groep, en zij zijn at-Taa’ifah al Mansoerah en dat zijn Ahlusunnah wal Jamaa’ah.

Shaykh Ibn Uthaymien, noer ‘ala darb 1/32

De geleerden zijn bekend bij de mensen. Maar sommige mensen, of (beter gezegd) veel van de mensen, willen enkel (iemand) die hen aanstaat. Zij zoeken iemand die hen aanstaat, ook al behoort deze persoon tot de meest onwetende mensen of tot de meest dwalende mensen. Waar het hem om gaat is dat hij zijn begeerten en verlangens tegemoetkomt. En dit is een groot gevaar, vooral in deze tijd.

De geleerden zijn afgenomen en de reciteurs zijn toegenomen. De reciteurs zijn toegenomen en de geleerden zijn afgenomen. En in zijn uitspraak (zegt de profeet) ‎ﷺ:

‘Voorwaar, Allaah heft deze kennis niet op door deze weg te nemen uit de borsten van de mannen, maar de kennis wordt opgeheven door het overlijden van de geleerden. Totdat er geen geleerde meer over is en de mensen onwetende leiders nemen (om hen te vragen). En zij geven hen dan Fatwa zonder kennis, waardoor zij zelf afdwalen en (anderen) doen afdwalen.’

En er is geen verandering van situatie mogelijk en geen kracht, behalve bij Allaah. Wij vrezen dat dit begonnen is in onze tijd. Daarom dienen wij op te passen, te vrezen en voorzichtig te zijn. Wij dienen de mensen van kennis en de betrouwbare mensen (zorgvuldig) uit te kiezen, naargelang de mogelijkheid en naargelang de aanwezigen. Wat betreft de (grote) geleerden van vroeger: zij zijn heengegaan. Maar wij dienen de besten van de aanwezigen uit te kiezen.

Vrees Allaah, naargelang jullie kunnen. Ik vraag Allaah dat hij ons en jullie succes schenkt in het kennen van de waarheid en het handelen ernaar. En de vrede en zegeningen over onze profeet Mohammed en over zijn familie en metgezellen. 

Shaykh Saalih al Fawzaan

Antwoord:

‘De religieuze zaken die een vastende hoort te verrichten, zijn alle uitspraken die hem dichter tot Allaah عز و جل brengen. Zoals het lezen van de Koran, het verrichten van de Tasbieh (Subhaanallaah), het verrichten van de Tahmied (Alhamdulillaah), het verrichten van de Tahliel (Laa Ilaaha Illaa Allaah), het gebieden van het goede, het verbieden van het slechte en een goede omgang met de schepping, (dit gaat gepaard) met zachtaardige woorden en een vrolijk gezicht. 

Zo ook elke daad die (een persoon) dichter brengt tot Allaah de Verhevene, zoals het gebed, Sadaqa, het helpen van degene die hulp nodig heeft en andere zaken die bekend zijn binnen de religie. 

De profeet ﷺ vertelde: ‘Als een man een man helpt met zijn rijdier, er (spullen) op tilt of zijn spullen erop plaatst, dit een Sadaqa is. En het verwijderen van hinder van de wegen is een Sadaqa.’ Bukhari en Muslim

Zo ook dient de vastende datgene te verrichten wat de profeet ﷺ ons bevolen heeft van de Soehoer, en dat is het eten aan het einde van de nacht. Want de profeet ﷺ heeft gezegd:

‘Verricht de Soehoer, want waarlijk in de Soehoer zit Barakah (zegeningen).‘ Bukhari en Muslim

Laat zijn intentie daarbij het opvolgen van het bevel van de profeet ﷺ zijn, het volgen van zijn leiding en het verkrijgen van energie voor het vasten. 

Ook hoort de vastende zijn vasten te verbreken met Roetab (verse dadels), als hij die niet vindt, (normale) dadels en als hij die niet vindt, water. Hij dient zich te haasten naar het verbreken van zijn vasten, vanwege de uitspraak van de profeet ﷺ:

‘Het gaat goed met de mensen zolang zij zich haasten naar het verbreken van het vasten.‘ Moettafaqoen ‘Alayh via de hadith van Sahl ibn Sa’d. 

En het is specifiek voor de vastende verplicht, en voor iedere moslim in het algemeen, om alles te vermijden wat Allaah verboden heeft verklaard. Zoals het verlaten van de verplichtingen en het laks zijn daarin, en het verrichten van de verboden zaken. Het is verplicht voor hem om zijn gebed op tijd te onderhouden en te verrichten in gemeenschap, en het is verplicht voor hem om leugens, roddelen, namima (opstokerij), bedrog en onrechtvaardigheid jegens de schepping te vermijden.’ 

Shaykh ibn Uthaymien, Fatawa Nur ‘Ala Darb 7/181

Antwoord:

Zijn vasten is correct, maar een vastende hoort zijn vasten onder te dompelen in aanbiddingen zoals bidden, Koran lezen, Allaah gedenken (dhikr) en andere zaken. Wat betreft nutteloos gepraat, dat is verlies voor een mens, of hij nou een vastende is of een niet-vastende, omdat de profeet ﷺ heeft gezegd:

‘Wie gelooft in Allaah en in de Dag des Oordeels, laat hij iets goeds zeggen of zwijgen.‘ Bukhari en Muslim

Daarnaast gaan met nutteloos gepraat soms verboden woorden gepaard, zoals roddelen of het spotten met iemand of dergelijke. Een verstandige persoon dient dus over zijn tong te waken bij alles waar geen profijt in zit, of hij nou vastende is of niet.

Shaykh ibn ‘Uthaymien, Noer ‘Ala Darb 7/182